回族人起名字姓名(回族男孩經名，拉菲兒好聽嗎？)

回族人的姓名

有些經常參加宗教活動和到穆斯林國家公干、 旅游 的回族人，都在名片上姓名一側，附有經名 。回族人所以使用兩個名字，是有一定 歷史 原因的。

回族的形成有一定的 歷史 條件，因此，其姓名也與其他民族有所不同。回回人在沒有形成民族群體之前，其姓名都使用阿拉伯文和波斯文，那時回回人的名字既字多又音殊，使用起來很不方便。隨著科學文化的發展，回族人的姓名也逐漸趨于簡化。從元朝著名回族發明家札瑪魯丁和領導建筑元大都北京的建筑家亦里達爾丁的名字中，就可以看出回族人姓名發展變化的輪廓。但回族人姓名的完全漢化，是在明朝初期。

明朝政權建立后，開始在全國禁止胡姓（“胡”，指少數民族）。洪武五年（公元1372年），明太祖朱元璋在詔令中說：“蒙古人、色目人（明朝時回回雖已形成民族，但仍有人稱回族為色目人）等，或更姓名，朕慮歲久。其子孫相傳，多昧其本原。中書省告諭之，如已更者，聽其改正。”從此，回族人除保留原來的名字外，都另起一個漢名。伯篤魯丁為遵行詔令，改用漢名為“魯至道”，薛超吾爾改漢名為“馬昂夫”。回族人在改用漢名的過程中，多數采取從音譯中選姓的方法，依照漢族人的習慣，取其前輩人姓名中的某一個字為姓，后邊加上自己的名字。馬哈麻的子孫，分別改為馬、哈、麻三姓；伯篤魯丁的子孫，則改為姓白，白崇禧就是伯篤魯丁的后裔。元朝政治家、軍事家賽典赤·瞻思丁的后裔；分別改為納、速、刺、賽、沙、哈、丁等諸姓。濟南回民賽氏家族，就是賽典赤·瞻思丁的后裔。回族人的姓名也有皇帝賜給的。我國 歷史 上著名航海家三保太監鄭和，他原本姓馬名和，但在封建王朝時期有“馬不能登殿”的傳說，因此，明成祖朱棣賜他改為“鄭和”。居住于湖北省和我國西北地區的回族陜姓家族之姓，是明英宗下令據同音字改定的。從“絲綢之路”經商來華的阿拉伯人，大多數與伊斯蘭教創始人穆罕默德是同一部落，其后裔姓名中多帶有穆罕默德之名。元朝時期翻譯家們習慣于把穆罕默德的“穆”字譯為“馬”，因此這些人改姓時都改為姓馬。另外，也有些阿拉伯男人喜歡在名字后邊帶個“丁”字，以丁字來表示自己信仰伊斯蘭教，改名時就改為姓“丁”了。來華的波斯人姓名中多帶有“沙”（如沙菲爾），以“沙”字表示自己是王室后裔，改姓時以此為據，一律改為姓沙。所以馬、丁、沙就成了回族人的大姓。現在回族人中仍有“十個回回八個馬，余下兩姓是丁沙”的說法。

回族人改用漢語姓名以后，至今仍保持著用阿拉伯語起名字的民族習慣。嬰兒生下來三天之后，除起漢語姓名外，還給孩子另起一個“回回名”。因為回回名多數來自《古蘭經》，所以人們又稱回回名為“經名”。家長們望子成龍心切，都期望子女長大成人后學習圣賢，成為遠見卓識的愛國愛教之才，故經名多數采用圣賢之名。常見的男性經名有：伊卜拉欣、穆罕默德、達伍代、侯賽因；女性多采用圣妻或圣女之名，如海底澈、法圖麥等。同時，也有些人采用伊斯蘭教最喜歡的名詞起經名。男性有希拉倫丁（宗教臘月），努爾迪尼（宗教之光），女性有塞拉麥圖（平安）等等。因為有的經名字多音殊，呼起來特別拗口，所以我國西北地區的回族人有的把經名予以簡化，在經名后邊加上方言的“子”字，如穆罕默德，則呼為“穆罕子”。也有人為防止同名之間互相混淆，就在經名前邊冠以漢姓，于是，回族人中就有了張阿人都、王阿里等漢姓與經名互相結合的特殊姓名。

回族人起經名并無其他目的，只是為了在某些宗教活動場合或到穆斯林國家公干、 旅游 時，以經名來證明自己的穆斯林身份，除此之外，別無他用。由于經名在工作和生活中從來不使用，所以，它在人們的頭腦中逐漸趨于淡漠，甚至有些人連自己的經名叫什么也早已忘得無影無蹤了。

回民為什么名字和漢名一樣

因為回民和漢族是起源于中原地區，由中原地區的原住民和現在的中國大地上的各其他地方的原住民混合，然后形成

回族是指唐代以來安西一帶的“回紇”人，還包括蔥嶺以西的一些民族，所以名字都差不多一樣

回族十六姓是什么？

是撒 灑 薩 賽 散 沙 山 閃 苫 陜 單 扇 舍 雙 石 蘇 夙 速 宿 鎖 孫

撒 撒姓為“回族十三姓”之一。也是回族中的大姓。據安徽和縣撒姓回族家譜載：“撒氏始祖居西域，后為唐平叛，因其功被封斌王，以居關中。”（《撒氏宗譜》）明建文元年（1399年），其后人撒仲謙一家由陜西遷往和縣城西門響水溝一帶居住，有祠名“懋款堂”。在回族族當中，回族名帶“撒”字頭的也比較多。僅元代有史可查的官員就有“撒都丁”、“撒里蠻”、“撒特迷失”、“撒的迷失”，其中“撒的迷失”同名者有8人，這都是撒姓的主要來源。撒姓回族主要分布在云南、河北、河南和西北地區。

灑 回族中的灑姓來自回族名。如“沙不丁”（Sabual-l－Din）可譯為“灑不丁”，故可取“灑”為姓。另，遠在唐代時，進入中國的西域人就有“灑”字起頭的回族名，如江蘇鎮江楊氏先祖“灑公及第西公。”回族中的灑姓主要分布在西北地區。

薩 回族中的薩姓取自波斯語的回族名譯音。如元代著名詩詞作家薩都刺之弟薩野芝（元江西建昌路總管）之于薩仲禮（元福建省中書檢校）、薩仲明（曾為丞相府撰）均冠以“薩”姓。另據《姓氏詞典》稱：“西域有薩姓，后徙居福建。”這與明清以來薩姓回族的分布相吻合。薩姓回族主要分布在東南沿海地區和西北地區。

賽 回族中的賽姓，源于中亞布哈拉王族。北宋神宗年間（1068－1085年），布哈拉王及其弟艾爾沙率領族人五千來華，抵汴京開封，從此定居中原。元朝初年，布哈拉王族后裔賽典赤.贍思丁.烏馬爾（1211—1279年）受封咸陽王，并出任陜西五路西蜀四川和云南行省平章政事。至元年間，賽典赤病逝后，留有五子二十三孫，分別以“納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃。保、木、蘇、郝”（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）為姓，賽姓便是這“十三姓”之一，取自“賽典赤”之首音。再有，明永樂三年（1405年）自中亞國家來西安化覺巷清真寺任教長，后（永樂五年）到松江（今上海松江）宣諭敕建清真寺并首任教長的賽亦的.哈馬魯丁（中文名賽孝祖）之后裔也以賽為姓。“自賽孝祖來松江后，松江始有賽姓回族。”這應當是賽姓的又一族。賽姓回族主要分布在云南、華北和西北地區。

散 散姓，回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（見《中國回族大辭典》）。

沙 沙姓為回族中的大姓。故《千家姓》稱：“今回族多此姓，別為一族。”該姓大多取自回族名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄兒赤，甫五歲，為宋軍所虜。年十八，留劉整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”（《元史》）再如，“馬合馬沙或阿思蘭沙或木八兒沙之后裔姓沙。” 在回族回族名中，帶有“沙”的比較多。如《新元史》也黑迭兒傳載：“也黑迭兒，西域人……子馬謀沙……子密兒沙，次木八人喇沙……次忽都魯沙……次阿魯渾沙。”這都是沙姓之源。另，“沙在波斯語義為王。正如突厥語族稱王為汗。如在波斯王國舊稱‘沙因沙’，義為‘萬王之王’……，沙姓族源多半是來自波斯。”（《回回姓氏考》）沙姓中也有賜姓。如“舍班，古里國回回，入華授南京錦衣衛鎮撫，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功遷到千戶，賜姓沙，名班。”當時給舍班賜姓沙，還有著另一個原因，即“舍”和“沙”諧音。沙姓也為“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地區。

山 回族中的山姓，早期見于元朝官員山僧（晉寧路總管），其先祖為康里人，顯然是人關后才使用的山姓。現今山姓回族主要分布在河南、寧夏。

閃 回族中的閃姓，由“苫思丁之后裔”轉為閃和陜。在明代，閃姓回族多以擅長詩文見著，如閃應雷，閃繼迪、閃仲侗、閃仲嚴等。閃姓也是賜姓之一。據《賽典赤家譜》載：“明太祖定鼎金陵，賜為十姓：日閃，…”在閃姓中，也有改作他姓者，如“宣化有回回望族姓玉，自言原姓閃，賜姓玉。” 閃姓回族主要分布在西北、河北及云南等地。

陜 回族中的陜姓，由苫姓改變而來。據清朝李煥之著《清真先正言行略，苫茂傳》載：“（苫茂）廷試時，上（明英宗朱祁鎮）不知其姓，問內閣李賢。對日：‘苫，音同陜。’即以御筆改為陜。”陜姓回族在廣東、湖南等地均有分布。單姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地區。

扇 扇姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區。（見中國回族辭典））

舍 舍姓，多源自回族的回族名。如“舍目孫低尼，就取第一個音‘舍’為姓”。（《中國回回姓氏來源》）在中國歷史上，以“舍”為首音的回族名也相當多。如元代任宜興州、廣州路同知和句容縣（今屬江蘇）達魯花赤的兩位舍利甫丁，任鎮江府路總督府同知府事、同知建康路總管府事的舍里甫丁。同時，元代福建泉州清凈寺財產監管和回回巨商也分別為合刺甫丁.哈梯卜（“哈梯卜”意為教義宣講者）和舍刺奮丁.梯卜雷則。在明代的回回和貢使當中，有舍黑馬黑麻、舍班、舍力班和兩位同名的舍刺夫丁。清代，甘肅河州（今甘肅臨夏）人、中國虎夫耶學理華寺門宦第四輩教主其名為舍木蘇.松的格（阿文意為“忠貞的太陽”）。舍姓回族主要分布在廣西桂林及西北地區。

雙 雙姓，回族姓氏之一。云南地區有此姓。（見《云南昭通地區回族概述》）。

石 回族中的石姓，最早為石國（以粟特人為多）在唐代赴中國軍隊之隨軍商團領袖即指國為姓，后因清代發動反清起義失敗為避禍而改姓石。中期見于五代前蜀官員石處溫（波斯人）。居河北泊鎮的石姓回族，據說是元代丞相脫脫之裔，其先去南方征調建筑元大都（北京）所用的木材、石料至泊鎮時，適逢元朝被滅，無奈只好留居當地，并用征調的木材和石料修建了清真寺。當時，遇明軍盤問時，他們便指石為姓。居河南開封的石姓回族，源自宋代由波斯來中國的五百余家猶太人。這些猶太人為十七個姓氏，后經數百年歷史演變，至清康熙二年（1663年）僅存七姓，其中石姓便是其中之一。這部分石姓猶太人，融入到回族后便被稱為“藍帽回回”或“青帽回回”。石姓回族在中國分布也較廣。

蘇 蘇姓為“回族十三姓”之一。蘇姓大多取自回族名首音。如“蘇里曼……之后裔取姓蘇。’“蘇達尼，就取自第一個音‘蘇’為姓”。（《中國回回姓氏來源》）再有，據“寧夏回族自治區同心縣韋州鎮蘇家回族老人講，元末明初一位波斯商人名叫蘇拉瑪尼，沿絲綢之路來到韋州經商，并長期定居下來，其后裔均姓蘇。”（《中國回族大辭典》）此外，也有因“速來蠻”的“速”（與蘇音相近）賜給蘇姓的。如明朝哈密使臣、錦衣衛指揮僉事速來蠻四世孫烏令班時，便賜給姓名蘇榮。其后均以蘇為姓。蘇姓中也有的是改姓。元代時，福建泉州有一位自西域而來的阿合抹，留居后取名蘇唐舍，并取回族蒲氏女為妻，其后便以蘇為姓。蘇姓回族主要分布在西北地區。

現在邵陽的蘇姓回族就是元末明初由北京調遣隨軍到寶慶衛（即邵陽）駐守屯戎，充當衛指揮及屯墾人員的回族軍事僚屬后裔。邵陽的回族以馬、張、蘇、海、蔡五大姓為多。馬氏是明初從南京遷來的，亦稱之“金陵馬氏”。張、蘇、海諸姓是受明王朝調遣從北京遷徙而來。張氏，其先曰璞羅德，北平三河人。璞羅德原屬回族名，張姓是到寶慶后才使用的。邵陽的蘇姓回族原北直順天府人。此外，河南虞城也有蘇姓回族。

在清咸豐、同治年間（1851－1874年），西北各地回族反清斗爭被鎮壓后，大批陜、甘、寧的回族群眾，被迫流落到限定地區定居，如同治十二年（1873年），左宗棠曾將貴德、西寧等地的回族強行安置在今化隆、尖扎等地。馬營鎮陽山一帶的馬姓及川口果園村的蘇姓回族，原籍陜西風翔縣，均系陜西回族反清斗爭后的流落者，定居民和縣已有百余年歷史。

夙 夙姓，回族姓氏之一。（見《中國回族.貴州回族》）速姓為“回族十三姓”之一。取自賽典赤.贍思丁長子納速喇丁名字的第二個字音。另，明洪武二十三年（1390年）入華后授云南左衛副千戶的西域回回亦速，“子亦名亦速，孫速來蠻時，以速為姓，四世外速俊……八世孫速華，世代為宦，至今為回回望族。”速姓回族主要分布在云南和西北地區。

宿 宿姓，回族姓氏之一。云南地區有此姓。（見《云南昭通地區回族概述》），宿姓又讀xiu音。

鎖 回族中的鎖姓，據薛文波《回回姓氏考》稱：“鎖懋堅（明代詩人）為中亞撒馬耳汗城之對音。撒馬耳汗為中亞地區之名城，因其來自撒馬耳汗即名為鎖懋堅，是因為地名而成

回族男孩經名，拉菲兒好聽嗎？

名字拉菲兒評分：（評分僅供參考，各項指標的詳細說明請看后面的分析）

文化印象87 分。（主要參考成語、詩詞、名言、名人用字等因素）

五行八字98 分。（主要參考名字的五行是否符合八字喜用神的要求）

生肖98 分。（主要參考名字是否符合生肖姓名學的起名要求）

五格數理80 分。（主要參考了名字用字的姓名學筆畫組合的搭配關系）

>>如何得到高分名字

用字的意義：

菲：菲字原是一種植物名，也用于形容花草的香氣很濃。作人名時，菲字的主要含義是香馥美艷。（此字在人名庫中共出現約：237,460次）

《說文解字》釋云：芴也。從艸非聲。

兒：指小孩子，年輕人，兒子。也用在詞尾，同前一字連成一個卷舌音。（此字在人名庫中共出現約：35,120次）

《說文解字》釋云：仁人也。古文奇字人也。象形。孔子曰：“在人下，故詰屈。”凡兒之屬皆從兒。

回族人的姓名中間為什么有一點啊？

少數民族名字中間的點是“分隔點”，即“·”。

“點”雖很小，寓意至深。姓氏體現著血緣傳承、倫理秩序和文化傳統，公民選取姓氏涉及公序良俗。我國民法通則也明確規定：公民享有姓名權，國家民委監督檢查司民族關系處處長杜宇介紹，我國許多少數民族的漢譯姓名不僅含有姓名間隔符。

因為用“點”不規范，給名字中帶“·”的人們在醫療、金融、交通、教育、電信等業務辦理方面帶來諸多麻煩，為此，國家民委從去年開始邊調研邊擴大協商部門范圍，共商解決辦法，最終達成共識，聯合發文。

少數民族取名規范

在我國依然有數量不少的回族人，因為宗教信仰和民族習慣，也有其獨特的起名習俗。一般信仰伊斯蘭教的回族，除了本名外，還會起教名。多是在孩子出生后到清真寺請阿訇，讓阿訇為孩子起一個伊斯蘭教名字。

多是古蘭經中的伊斯蘭教先知名字或圣人的名字，如法圖麥、易卜拉欣、穆薩等。一般的回族姓名和漢族并無太大區別。但因為民俗習慣和宗教信仰的緣故，很多字也包括同音字是不在時使用的，如、珠、血、酒、醉、等，或多或少會引起一些誤解。

在起名時“漢化”影響較深的要屬朝鮮族，因為朝鮮古代受漢文化影響較深，所以起名上也有些類似，所不同的是朝鮮族起名多喜歡用一些常用字，姓氏方面則與中國相差不大，只是有些姓氏占據的比例較大。

如金、崔、李等姓，也有獨具朝鮮族特色的樸姓，朝鮮族起名男性多喜用、哲、永、俊、允、等。女性則多用珍、順、妍、敏、姬、等漢字。往往、徐珍熙、李俊河、金京姬、等名字會讓人本能得聯想到朝鮮族姓名。

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