起名字是缺啥補啥,還是喜啥補啥(給孩子起名字是不是五行缺什么就一定要補什么！)

起名字到底是用：缺啥補啥 還是 喜用神？

不是的，主要根據喜神來取名的，而不是根據缺什么，需要依據日主的情況確定，取帶金的名字是沒問題的

起名字到底是用:缺啥補啥 還是 喜用神?

用幾個木，幾個土的方法，你永遠找不到喜用神。

起名應該補八字的喜、用神五行才正確。

給孩子起名字是不是五行缺什么就一定要補什么！

起名字這些年，被問的最多的一個問題就是：大師，我孩子五行缺啥？這個問題有一個理論前提：缺啥補啥。八字里面缺啥，在名字里補啥，比如，五行缺土，名字里就要補土。而且，問這個問題的客戶，全國各地都有，海南的客戶會問到，東北的客戶會問到，新疆的客戶也會問到。這說明什么？這說明缺啥補啥不是一個地區風俗問題，而是一個全國性的誤解。

是什么造成了這一全國性的誤解？我想了想自己是怎么知道缺啥補啥的，恍然大悟：罪魁禍首是魯迅！

正是魯迅的一篇叫做《少年閏土》的文章，被選作了中學語文教材，全國的語文教材，好像都選用了這篇文章，于是全國人民都知道了。還記得這段話嗎：

深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

我當年讀書時，就特別喜歡這段話。這段話中的少年，就是閏土。

為什么叫閏土呢？

魯迅這樣寫：因為我早聽到閏土這名字，而且知道他和我仿佛年紀，閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。

這可能是改革開放后上學的中國人，最早接觸的周易姓名學知識，可惜是錯誤的姓名學知識，通過魯迅這篇文章，流毒全國。

為什么說缺啥補啥是錯誤的？

首先，人的八字，不一定非要五行俱全；五行俱全的八字，也不見得就是好八字。

其次，要結合寶寶的八字命理，取出最適合寶寶的名字，必須要對寶寶的生辰八字進行綜合分析。判定寶寶八字中的五行喜忌，只是取名時要考慮的命理因素之一，而不是全部。

而寶寶八字中所缺的某種五行，并不一定就是寶寶命理所喜的五行。也就是說，命理所缺的五行，不一定非要在寶寶的名字中補上這種五行。

比如閏土這個名字，如果他八字喜土，那就補對了；但是若是八字忌諱土，比如，加入閏土葵水日干，五行缺土，生在了火月，本來就夠弱的了，如果再在名字中加土，土克水，對于他的運勢將是摧毀性的打擊。

所以說，說缺什么補什么是錯誤的。

起名應的核心依據，是八字中需要什么五行就補什么五行，也就是補用神。另外，還要有底蘊內涵和美好格調，再來用閏土做例子，一個土字，土里土氣，還是做農民的名字，翻不了身。另外，好名字，還必須卦象數理吉利，限于篇幅，今天就不多講了。

總之，一個好名字，必須同時具備三個條件：一是符合八字用神，而不是缺啥補啥；二是卦象數理吉利；三是有美好寓意。

所以奉勸大家，不要被魯迅這篇文章繼續毒害了，不然，受害的只是你的孩子。

取名字是否五行缺什么就補什么

但是是不是八字中五行缺什么，名字就補什么五行呢？

其實，五行全部具備的八字并不多，很多八字會缺一個、兩個甚至三個、四個五行。八字中五行是否齊備，與該八字的富貴貧賤并無關系。比如有的八字，只有一個五行，即所謂的專旺格或從旺格，是很高的格局。而有的八字，五行諸全，卻平庸之極。對人生運勢具有深刻影響的，是八字命局中的喜用神，即看哪個五行，對命局的五行平衡和陰陽調和最有作用。

所以取名必須根據八字中喜用神之五行來進行補救，并不是缺什么就補什么。

例：己未

戊辰

壬子

己酉

此命八字中包含有土、金、水，缺少木與火（未土和辰土中的木火很微弱，這里忽略不計）。如果根據這個八字取名，只要帶上草木或火日旁就應該可以了。

起名字是應該考慮五行多與缺還是應該考慮喜用神

名字是追隨自己一輩子的，一般來說如果比較在意這一塊的人，取名字還是比較慎重。會考慮五行缺什么補什么，有的也會在乎八字命理。

五行對一個人先天和后天運勢有所關聯，五行的氣場也會伴隨自己命運，比如財運，健康運等。所以有些人在取名字的時候就會先查自己五行是否有缺。

喜用神也就是八字的五行干支，也廣泛用于五行取名，具體用哪個，各有各的看法，應該說都是可行的，對自己的幫助還是有的，當然后天的努力也很關鍵，努力了應該就會有收獲的。

五行八字起名是否缺啥補啥

所謂的“姓名學”經過近二十多年的實踐發展，已經建構了一套比較科學完整的理論體系與操作規程，即在數理上借鑒五格剖象的同時，融入中國傳統的五行元素，再賦予相應的文化內涵，把姓名與生辰八字結合起來，使姓名作為調整八字運勢的一種補充形式。

這就對姓名有了一個科學的定義，即姓名不是決定命運的主要因素，而八字才是決定命運的主要因素，八字是主觀的，是先天形成的，而姓名是客觀的，是后天造作的;姓名只是從屬于八字，為八字服務的。即如八字是人體，而姓名是衣服一樣。衣服要量體而裁，美觀合身。人總要穿衣服，而什么樣的衣服適合什么樣的人呢。這就得看其八字到底需用或忌諱什么五行而定。

人的生辰八字，其實就是出生的時間信息，只不過是把數字轉換成了天干地支而已。經過古今人類的研究探索，這些干支符號中，蘊含著一些生老病死和富貴貧賤的信息。這些信息便是此人出生時所秉承的一些不同的環境氣場，中國傳統上將這些環境氣場歸納為“五行”，即金、木、水、火、土。

在一個生辰八字中，會有兩種以上的五行氣場，八字五行只是一種氣場的人，幾乎很少見。而這些五行氣場，其本身是沒有好壞之分的，不過具體對某一個人所施加的影響而言，就有“好壞”之分了。怎么去區分五行好壞呢。判斷一個人八字中五行好壞，并不是以其多少來論，而是以命主需用或忌諱為唯一的標準。

命主，也稱日主、日元、日干等，它是一個八字的中心，代表出生者自身，這個位置就是日干。比如這個八字：己未、丁丑、丙午、癸巳，其中的“丙”就是該八字的日干;再如：甲寅、戊辰、壬午、辛丑，這個八字中的“壬”即是其日干。

在八字分析中，是以日干為中心，來區別其它五行與日干是什么關系，對日干起什么作用，從而得出日干是弱還是旺，是從弱還是從強，以及是否化格等五種格局。格局確定以后，就可以分辨哪些五行對日主是喜用，哪些五行對日主是忌諱了。八字喜用的五行，專業上便稱為“用神”，八字忌諱的五行，專業上便稱為“忌神”，此“神”可不是迷信中講的“神靈”，而是指某種五行而言。

前面說過，判斷一個八字中五行的好壞，并不是以其多少而論，而是以日干的用忌而定。而檢驗的標準就是平衡。假如此日干是身旺格，那就需要抑制，能夠抑制日干的五行即是用神，反之則是忌神。假如此日干是身弱格，那就需要扶助，能夠扶助日干的五行，即是用神，反之則是忌神。

有的日干旺極而從強，抑也抑不住;或弱極而從弱，扶也扶不起的時候，就需要順勢而行了，所以在從強格或從弱格中，用忌的判斷是與身弱或身旺格相反的。在從強格中，能夠幫扶日干，使其越強的五行，即是用神，反之則是忌神;在從弱格中，能夠克制日干，使日干越弱的五行，即是用神，反之則是忌神。化格的用忌判斷更為復雜，在此不便闡述。

綜上所述，可以看出，八字需用或忌諱什么五行，絕不是以多少來論，而是以需用或忌諱來定。如果八字中缺了需用的五行，那在此五行所代表的人或事物方面便會應兇。如果八字中缺了忌諱的五行，那在此五行所代表的方面就會應吉。

所以八字中如果缺了需用的五行，那就得大補特補;反之，八字中缺了忌諱的五行，那不但不能補，而且還要回避。缺了忌諱的五行，本來是好事，會應吉，但你如果又給人家補上了，這又變成應兇了。

八字用忌的作用非常重要，弄清了八字需用什么和忌諱什么，其它的問題便迎刃而解了。比如知道自己需用水，那就可以從事與水有關的職業或專業，也可以在工作生活中，從風水住宅、五行飾品及五行顏色等方面，有意識地補水，加強水的力量，這樣就可以彌補八字命局的不足，滿足八字五行的需要，從客觀上起到趨吉避兇、改運調運的作用。

弄清了八字需用或忌諱什么樣的五行，起名改名時，就有參考根據了，因為姓名畢竟是對先天八字的一種包裝、修飾與補充。從這個意義上來講，一個名字的好壞，也會間接影響到人生運勢的發展。

在通常情況下，有的八字不會只需要或忌諱一種五行，一般都是需用或忌諱兩至三種五行。如果經過正確判斷，此八字需用金水，那就應當從姓名數理上、漢字形意上去重補金水。如果八字忌諱金水，那就應當從姓名數理和漢字形意上去回避金水。其余木、火、土的用法，原理一樣，以此類推。

所以起名改名正確的方法步驟應該是：第一步：根據提供的個人基本資料，排出生辰八字與流年大運，測算格局用神，確定生辰八字喜用什么樣的五行。第二步：根據八字所需五行，結合姓氏筆劃，設計最佳的格局數理。第三步：根據五行與數理所需，結合父母或本人的意愿，選配吉祥合適的漢字，并且講究音聲韻律，賦予深厚的文化內涵。

當然，在起名改名時，也不能一味地去狂補，還需要兼顧到數理的吉兇問題，考慮到姓名本身的數理與漢字之間的五行生克制化問題，同時還要講究文化內涵。文化內涵也是姓名中一個極其重要的誘導因素，即使數理漢字再美，需用的五行也補齊了，但缺乏文化內涵，這樣的姓名也只是徒有其名，就像一個漂亮的花瓶一樣，只是好看而沒有靈魂與神韻。

講述到此，在起名改名時，到底是缺啥補啥，還是用啥補啥的問題，應該一目了然，沒有疑惑了吧。

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