鼎鼎起名測名聯系方式(決定命運的最終力量是什么?)-看風水開運

鼎鼎起名測名聯系方式(決定命運的最終力量是什么?)

  发布时间:2024-05-11 00:06:12   作者:玩站小弟   我要评论
決定命運的最終力量是什么?江南易林,985院校計算機應用專業碩士研究生,國內著名易學家。祖父為家鄉知名風水命理師,也是江南易林最重要的易學導師之一。著有《周易零基礎入門教程》、《周易命理人生探秘》等書。

決定命運的最終力量是什么?

江南易林,985院校計算機應用專業碩士研究生,國內著名易學家。祖父為家鄉知名風水命理師,也是江南易林最重要的易學導師之一。著有《周易零基礎入門教程》、《周易命理人生探秘》等書。擁有近二十年的易學實戰經驗,在八字預測、男女合婚、起名改名、剖腹產擇日、梅花易數、算卦解夢等易學領域有獨到的見解和頗深的造詣。

最近一段時間,經常有各方朋友問江南易林同樣的一個問題:泄露天機會不會遭到天譴?

這兩個關鍵點就是:

第一:從語法和邏輯的角度來講,實施天譴的施動作者是誰?就是說誰最終負責實施天譴?

第二:如果有這么個施動者存在,那么它依據什么規則來實施天譴?

現在江南易林分別就以上兩個問題來逐步論述,先讓江南易林用排除法來層層分析,江南易林實施排除法的原則如下:

1.實施天譴者則必須具備唯一性,就是說只能有一個,不能存在多個實施者,這個實施者有著終極審判者和決定者的意思,而不是那種經手人或執行上級命令者的意思。

道理很顯然,如果存在多個實施者,那么如果不同的實施者之間依據的原則不一樣,那大家各行其是,各自按照自己的喜好來,天下乃至宇宙必然大亂。

如果多個實施者依據的原則都完全一樣,那么套用現代術語,他們只是實施天譴的代理商而已,他們背后的這個規則或規則的制定者才是唯一的老大。

同樣的,很顯然,實施天譴肯定是要按照某種規則來進行的,如果某個對象所依據的規則是有偏見的、飽含個人喜好的,那么這種對象顯然不具備實施天譴的資格。

2.天譴實施者依據的規則必須是那種無法被任何對象修改的,包括他自己也不能改規則,就是說這個規則是絕對的存在。

很顯然,如果這個規則能夠被某對象修改,那么它就不具備穩定性和唯一性了,它可能局部合理,但是無法做到放之宇宙而皆準。從這個意義上講,我們各個國家的法律都不是萬能的,不是普遍的或最終的決定力量。

從上面的論述也可以看出來,實施者和他所依據的規則,其實具有重合性,兩者可能是合二為一的,詳見后面的論述。

江南易林相信:宇宙間最終極的決定力量(從哲學意義上來說你也可以稱之為上帝)肯定是放之宇宙而皆準的(如果你不認同這個觀點,就沒有必要再繼續看本文了),肯定是唯一存在的,不可能是多個。

并且,萬事萬物,如果能分出彼此出來,那么必然會有偏見,就不可能做到公平。

說到實施天譴的施動者,我們大多數人的頭腦中可能涌現出以下幾個對象:

1.鬼

這個答案最容易排除,如果你承認鬼的存在,那么江南易林可以告訴你,鬼只不過是六道(天,人,修羅,地獄,餓鬼,畜牲)輪回中的三惡道(三個不大好的道)中的一個而已,級別還不如人,它有什么權力對人實施天譴呢?至于我們在現實或在鬼故事中聽說的鬼殺人之類,與天譴無關,純屬冤冤相報。

2.神

由于歷史和文化差異,各個民族的神都不一樣,但是如果加起來,恐怕滿天都是神。直覺上,我們所知道的神都是有個性的,都未到達佛的境界,未能夠四大皆空。既然如此,不同的神必然有不同的能力、秉性和喜好,如果由他們來實施天譴,天上豈不是要亂套了?更何況他們也不是最高級別。

3.上帝、真主等宗教領袖

差不多在每個宗教里面,其宗教領袖都是被賦予萬能的力量的,甚至世界都是由他們創造的(而實際上我們這個地球只有一個),但是如果我們拋開宗教偏見來看,世界上有各種各樣的宗教,究竟誰說了算?誰才是最終的唯一?甲宗教領袖能否對乙宗教領袖的信徒實施懲罰?如果不能,那是不是大家也要像人間一樣劃分各種勢力范圍?如果能,那么甲宗教領袖對乙宗教領袖的信徒實施懲罰,難道乙宗教領袖就不會保護自己的信徒?這樣是不是會有爭吵和戰爭?那天堂或極樂世界和人間有什么兩樣?

說到這里,有宗教信仰的朋友千萬不要誤以為江南易林在詆毀或誣蔑宗教(江南易林對各種正信的宗教是非常尊重的),你看到后面就知道了我的意思。

江南易林上面的一連串反問只是代表一般人可能問道的問題,其實,江南易林認為各種正信的(而不是錯誤的、邪惡的)宗教,最終實質上是殊途同歸的,只是叫法不同而已,你稱之為上帝,他稱之為真主,江南易林稱之為佛。所謂萬法歸宗,可能都只是那個終極決定力量的一個替身或影像而已。

在哲學意義上,上帝并非指一個我們直觀上理解的神或實體,其實代表一種終極決定力量。比如看過《時間簡史》的朋友可能對終極決定力量有所了解,比如宇宙大爆炸之前的那一刻,是什么力量促使宇宙大爆炸?它總不能無緣無故的爆炸吧?這個源動力是什么?有人可能把這個源動力稱之為上帝。

4.佛

江南易林之所以把佛與上帝、真主等宗教領袖分開來論述,因為江南易林并不認為佛學僅僅是一種宗教,至少它和其他宗教有本質區別。因為佛學并不主張或號稱佛是唯一的,也沒有宣稱我們這世界的萬事萬物是某個佛創造的,而是號稱人人可以成佛。既然人人都可以成佛,那么并不存在哪個佛更高級或誰是核心的問題了。

佛具備無上正等正覺,但佛并不能實施天譴,比如隨意殺某人或給某人好處,也就是說佛并不具備對人類的生殺大權。人生好比行船,佛可以給你指引方向,可以告訴你如何劃船,該往哪里劃船,但是并不能代勞,最終還是要我們自己渡船。否則,以佛的無邊法力,他老人家稍施法力,那我們全人類不早就到極樂世界了?何必還在無邊的苦海中苦苦掙扎?所以佛也是不能作為實施天譴對象的。

5.其他神秘力量

這個就不敘述了,道理同上。

現在大家可能有點疑惑了,好像大家認為的可能的天譴實施者的候選對象都被我排除了呢。

江南易林之所以花費大量篇幅論述上面問題,其實有一個小技巧以方便后面的論述,大家稍后就會知道。

說到這里,我可以說明江南易林的觀點了。

實施天譴的決定者是一種規律或一種規則,一種唯一的、絕對的、放之宇宙而皆準的規則。

所以,文章最前面的兩個問題其實就變成一個問題了。

其實這個規則江南易林在以前的文章中已經反復講述過,就是因果的規律,就是當年釋迦牟尼在菩提樹下領悟的真理,即“緣起”的道理:萬事萬物,緣起而生,緣盡而滅。

因果有兩個基本規則:

1.因果不能夠互相抵消。

就是說,你不能說我去殺一個人,然后再救一個人,我就沒事了。你殺人要受到懲罰,你救人也會得到報答和好處,這是兩碼事。

2.因果不能被消滅。

就是說,只要你種下了因,無論善惡,只要具備了“緣”(緣好比外部條件、環境等催化因素),就必然就生出相應的果來。你可以一千年一萬年的通過遏制“外緣”去遏制這個果不讓它生出來,但是并不能消滅你種下的因。只要具備條件,無論多久這個都會產生相應的果。這就是所謂的不是不報,時機未到也。

我們都知道人也第六感或第六識,其實人遠遠不止六識,人其實共有八識,即:眼、耳、鼻、舌、身、意(就是意識),第七識末那識和第八阿賴耶識。

對這八識的含義和差別,這里不具體講述,大家可以上網搜索,這里只是說明一點:

大家可以把第八識看作一個在六道輪回之中都發揮作用的固定不變的“因果”賬本(不管你下輩子是人是鬼?),你做好事也好,做壞事也好,都會被記錄下來,稱為業力。人臨死之時,是成人還是做鬼或者畜牲,皆有業力定奪。第八識并不知道什么是善,什么是惡(其實所謂的善惡都是我們人類自己意識的反映,都帶著偏見,這一點很好證明,因為同樣的一個行為在不同的民族被賦予的善惡含義很可能是不同的,你認為是善,人家認為是惡)它判定的規則很簡單,很明了,即:種瓜得瓜,種豆得豆。

所以有這么一句話:萬般帶不走,只有業隨身。

是否會遭遇天譴,取決于你的行為所造成的因果。你泄露天機本身就是種下了一種因,如果是善因,自然得善果,如果種惡因,自然得惡果。

上面說了半天理論,現在來舉例說明:

大家都知道歷史大名鼎鼎的天機預言之作《推背圖》(當然人類歷史上這樣的預言書很多),它的作者既然能看出幾百幾千年后的歷史興衰,為什么要把那些天機寫成含蓄的、晦澀難懂的讖語而不直接明明白白的把它們寫出來讓后人看個清楚?

江南易林的理解,他們的確是怕遭受天譴,為什么?隨便舉一個例子,比如,如果當時或后代的皇帝知道將來奪取他江山的人姓某姓,他會不會大開殺戒把這個姓的人殺光?大家只要看看歷史,就知道這種事情是不少見的,也完全可能的。這樣,這個作者無形中會造下滔天的殺孽,其報應自不必說。再比如,假設你確實有某種神通能確切的知道某個地方埋藏有稀世珍寶,然后你在網上發布這一信息,那個藏寶地的人們會不會因此遭受到破壞或傷害?大家會不會爭奪廝殺得一塌糊涂?知道可能有這種后果那你敢隨便說出這個秘密嗎?這些可能的惡果可是完全因你而起的。

我們再來舉反例:

世界上很多國家都有氣象預報部門,每年都會預測海嘯和地震等天氣情況。海嘯和地震是多大的天機啊!那些氣象科學家和天氣預報員們泄露這樣大的天機,難道不怕遭天譴嗎?但是你再看看,又有哪個氣象科學家或預報員因此而死呢?

在比如說牛頓,他發現了萬有引力,袁隆平發現了水稻的增產秘密(好比是造物主的秘密),這些發現改變了千千萬萬人的命運,何嘗不是天機?

比起這些重大天機,周易算卦、八字預測等個人性活動,只不過是小巫見大巫。

當然了,你如果看了別人的八字,然后利用你知道的情況來干壞事(比如你知道某女孩癡情、單純,便借機騙色或用八字來施加不利影響之類),那顯然同樣要遭受所謂天譴的。總之,“暗室虧心,神目如電”,不要以為自己干了壞事,沒人知道。

可能有所謂唯物主義者,對前生今世和六道輪回之說很難接受(因為從小被灌輸的結果),但是對因果之說卻是無法辯駁的:試想想看,你的那個行動不會產生一個結果?你的哪個成果或結果沒有一個原因?所謂有果必有因,沒有無因之果。

其實關于因果,江南易林前面也陸陸續續寫過一些文章,這里再貼出來,有興趣的朋友可以回顧一下,對于那些認為本文是迷信的朋友,本人不準備反駁和辯解,大家各珍其寶。(《關于命運的探索和討論之二:一個隱喻》

對本文有興趣的朋友,我們可以繼續探討。

按下方圖片中提示操作(點擊左上方頭像進入主頁面后,再點擊下方的“聯系易林”),或者私信我你的聯系方式,即可與我聯系!

求幾款好用的寫作軟件,謝謝。

Scrivener。

它是一款專為文字工作者設計的軟件,支持Windows與Mac平臺。可以用于創作博文、論文、小說、劇本等一系列文稿作品。

它最大的特點是:針對不同類型的創作提供了創作模板;任務化、模塊化的管理方式;集成式的創作體驗。對于小說創作而言,可以根據需要,每個章節或部分單獨建立文章或文件夾進行管理,并且可以很方便地建立涉及小說創作的設定并進行管理。

它的界面是這樣的:

上面的截圖不是筆者的創作,是筆者正在翻譯的“帶章節的小說”的創作模板,下面也以它作為范例。

這個模板它在左邊提供了運用范例:

在原稿部分,你可以為每一部創建一個文件夾, 每一部下面每一章再創建一個文件夾,每一章節下面再為每一幕(模板翻譯時錯譯為“場景”)建立文本文檔。你可以將部名和章節名重命名進文件夾的名稱中,每一幕也可以為其單獨命名。

這個分割是自由的,你可以不設立部,直接設立章節,章節下面設立文本,也可以直接創立幕文本而不使用文件夾分隔。一切隨你。

同時,在創作時如果需要將某一個幕或章節重新排序或轉移到其它部分。只需要在左邊這個邊欄(Binder)中進行拖拽即可。

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“研究”文件夾用于保存作者在創作中需要的其它素材或是思緒記錄,你可以在此導入你的素材內容,無論是文檔、圖片、PDF都可以導入其中,它不強制要求內容必須放置在指定的位置,你可以直接引用一個文件導入軟件的窗口中直接瀏覽。

“前頁”文件夾是放置編譯成品文件時相關的標題頁、版權頁等信息,“輸出樣本”文件夾放置著編譯成成品文稿后的實際效果供作者參考。

“垃圾桶”保存著創作時刪除的所有內容,包括廢棄的章節、研究、設定等等,它并不會是馬上刪除,而是會留在垃圾桶中,直到你決定清空垃圾桶或結束創作后刪除這個創作工程。

在完成了章節的布置、素材的準備、前期設定的完成后,可以進入創作部分,主要就要用到編輯框部分了。(其實前面的步驟也要在此進行)

Scrivener的編輯框比較簡潔,但也提供足夠創作所需的文本編輯。

這個是Scrivener自定義輸入框頂上的工具欄時提供的選項。因為復制粘貼撤銷重做這些都可以在創作時通過鍵盤快速完成所以并未加到工具欄中。

同時,Scrivener還提供插入圖像、公式、列表、表格等元素。還內置了正文、標題、副標題、小標題、引用等多種創作部分的默認格式設計,可以免去創作者對這些內容的字體、字號、是否斜體/下劃線等多種編輯的繁瑣步驟。

編輯器工具欄,由左到右依次是Perset Selector(文字格式的最佳設計選擇)、字體樣式、字體格式、文字大小、行間距。

Scrivener還提供了自動保存功能,力求創作受到意外事故而造成的損失達到最小。

Scrivener有字數統計、拼寫檢查功能,不過對于中文創作者來說這些功能的支持都不太好。

前面提到軟件將小說創作的每一章獨立成單獨的文本,每一個章節實際上都是一個單獨的文檔,那么在創作完成成稿時應該怎么辦呢。 這就可以運用Scrivener的一個強大功能——編譯了。

編譯就是將整個創作工程編譯成一個獨立的文件,它支持標準文稿、PDF、EPUB/Kindle電子書等多種格式。

你可以選擇編譯成什么類型的文檔,然后根據你的需求Scrivener將會提供不同的預置方案。你可以選擇編譯哪一部分的創作,原稿、設定、研究等等,對于每一部分你可以決定編譯哪些章節、那幾幕。你可以決定是否使用部標題或章節標題。你可以決定是否使用前頁(版權頁、獻詞、聯系方式、封面等等)。你可以決定不同的幕、不同的章、不同的部之間使用什么方式進行分割。你可以決定一些文本上的自動修改(符號修改、顏色修改)。你可以決定腳注的形式。你可以決定頁碼、頁眉、頁腳、頁邊距的數據。你還可以決定輸出文檔的格式(DOC/DOCX/EPUB/PDF/etc.)。以上出自莫倫大神。順便說一句很好用哦。

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