易經起名字是純粹的迷信嗎(中國的易經是不是迷信？)

是不是有很多人認為國學《易經》是迷信？

不會，我大概的翻看了《易經》里面講的很多都是哲學，把做人做事的道理做了概括

真正迷信的人都不會看《易經》，少數知識分子覺得是迷信，只是自己的字理解

《易經》到底是不是迷信？

《易經》本身是一種哲學思想，癡迷、盲目相信、夸大其作用就是迷信，反之就不是迷信（迷信不是指事物本身，而是指對事物的態度）。

《易經》即《周易》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易）是中.國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民.族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中.國幾千年來的政.治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前后相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易并列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老.子的道.家易，易學開始分為三支。

《易經》到底是不是迷信？

易經一般指周易，這是狹義的易經，廣義的還包括已失傳的連山（神農）易，歸藏（黃帝）易

說到易經，我們馬上會想到武俠劇里的“鐵口神算”和現實中在地上擺個八卦圖的算命老先生

這些，其實都是我們對易經的誤用和誤解

反問一句，《圣經》是不是迷信？我們會很寬容的說，那是宗教信仰

易經呢？當然是迷信啦

看看，不是崇洋媚外是什么？對祖先留下來的東西根本一點就不了解，也不聞不問，然后就給判了“死刑”

易經經過三圣（確切的說是五圣，加上神農氏和黃帝）之手而成，伏羲畫卦，文王重卦，孔子作傳

再加上每個朝代都有研究易經的，不勝枚舉

較為著名的有三國時期的王弼，唐代孔穎達，宋代的朱熹，程顥，邵康節，至今推崇易經的國學大師南懷瑾，中國式管理之父曾仕強，百家講壇說易經的傅佩榮，加上他們解釋或研究著作，真可謂洋洋大觀！中國這么多能人志士都研究易經，難道他們都迷信嗎？難道中國人骨子里就透著迷信？ 沒有魅力，誰去招惹他，誰愿意花心思？甚至在中國流傳這么一句話：“不讀易，不足以為相

”可見，易還是有魅力的

迷信不迷信的先不說，單說占卜后擺出各種好的壞的現象加起來就有十多種，都說黑格爾“正反合”三段式辯證理論很好很科學，可是我們的易經不只正反合，還有錯、綜，復，雜……直至八變之多，講究八面玲瓏

接下來進行分析，推理，選擇，謀定而后動，總沒有壞處

易經也說了，你要這樣，才會那樣，你要不這樣，就會怎樣，是先要遵循其法則和條件的

和“有付出，才有回報”，“付出”是“回報”的前提條件一個意思

先定一個基調，周易不是迷信，認同的就往下看，不認同的也往下看，呵呵，好找我話里的漏洞啊，好反駁啊？什么年代了，還這么迷信這么不開竅，像個道士，鄙視我啊！“易”到底有什么含義？ 一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣

”易字，上日下月，假如日和月是被觀察方，那么，這個環境中還應再加上觀察方——我們地球，總的來說就是一個簡化的太陽系

一說：“易，飛鳥形象也

” 一說：“易，即蜴

蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義

” 易的三大原則就是：變易、簡易、不易

變易：萬事萬物都是隨時變化的，沒有不變的人、事、物

簡易：萬事萬物都是非常簡單的，大道至簡，太陽那么大個家伙，在我們眼里還不是每天東升西落，就這么簡單

當遇到解決不了的問題時，就向簡單的方面考慮，不能想得太多，越想越復雜

不易：萬事萬物的變化有一定的規律可循，像四時交替，花開花落，地球永遠繞太陽轉，月球永遠繞地球轉

說到變易，外國人都說我中國人最善變，我們不得不認，剛說過的話就反悔，不算數

其實，這是有淵源的

中華文化起源黃河流域，那時候我們祖先都住黃河邊，昨天還住黃河西岸，今天出門一看，怎么跑東岸了呢？是房子會動會跑嗎？不是，黃河改道了

這好了，最終，中國人養成了隨時空轉換而變來變去的習慣

沒辦法，誰叫咱們是河流文明呢？說實話，現在海洋文明也說話不算話了

發達國家在對發展中國家的貿易方面，一天一變

昨天在武漢職工療養院外貿培訓還說來著，什么普惠制喲，實際不是最普遍的，最惠國喲，實際不是最優惠的，最可恨的是美國首創的、對付發展中國家產品的畢業機制

說到不易，簡單點，外國人又說咱們因循守舊，墨守成規，光個封建社會就守了2000多年，老封建，不知道變通

不能變的還是不要變，氣節不能丟

變也是我們，不變也是我們，這就是我們中國人，琢磨不透

綜合起來，易經的就是華夏祖先觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，然后總結而成的

其涉及到科學、數學、中醫、邏輯學、哲學、修行學、占卜學等

“天負陰陽之氣則生，地具剛柔之質有形，人表仁義之理成性

”易經，就是一部“效法天地，指導人生”的經典

易經在華人世界里的地位

易經，為群經之首

道家和儒家，是不同人以不同角度研究易經而形成的不同學術流派

舉個不太恰當的例子，讀過金庸著名武俠小說《笑傲江湖》的都知道，華山派研究九陰真經殘本后，分支為劍宗和氣宗，劍宗強調招式精妙，直至無招勝有招；氣宗講究練氣為主，直至以氣駕御劍

同樣，道家講究虛無柔靜，儒家講究剛健正大

呵呵，其實金大俠是有借鑒的

儒道對中華文化的影響，就不容說了，他倆是易經變易出來的，那就更不用談了

至于佛家，那是漢唐之際傳入中國的，很多理念與儒道思想是相通的，一拍即合，很快的被中華文化吸收進來了

最終，儒釋道在中國三足鼎立，直至今日

“消息”一詞，來源于易經的消息卦

一卦中，陽爻去而陰爻來稱為“消”，陰爻去而陽爻來稱為“息”；“自強不息”來源于“天行健，君子以自強不息（君子要效法天體運行，努力不懈）”；“錯綜復雜”錯綜，說的就是錯卦和綜卦；“革故鼎新”就是說的革卦與鼎卦，哈哈，革命的革也來自易經，笑話……生活的方方面面都有易經，只是我們“用而不知矣”

所以，易經是中國人的至寶，就連韓國人國旗都是咱們易經的陰陽魚太極圖和八卦里的“乾、坤、離、坎（分別代表天、地、日、月）四卦”

用“至高無上”四個字都不足以形容其在我們中華文化里的地位

易經的八卦和六十四卦

八卦，即八個基本三畫卦，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象

“卦者，掛也

”就是掛起來的現象

“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯（《孔子·說卦傳·第三章》）”，意思就是：天上地下，位置已定

山水低處流而澤水蒸發，相互影響，大氣流通

雷風相互鼓動，致使雷厲風行

水火相反相成互為作用

八卦相互交錯，使萬物變化包括在六十四卦中

六十四卦，以我的理解，就是把八卦掛起來，任其自由相交

乾與巽遇到一起，成為天風姤卦；風動，與天遇到一起，稱為風天小畜卦……以此方式，八卦互動，形成六十四卦（當然也包括雙乾，雙坤，雙震……形成的卦），即代表六十四種自然現象，同時影響著人生

每卦一個小天地，一個小人生，按照《孔子·序卦傳》來理解每卦最好理解，依次為孕育，屯積，啟蒙，需求，爭訟，出師……這就是人生的成長過程，然后到六十四卦最后一卦未濟卦再循環

每卦里又有六種變數，六種不同小境界，共三百八十四爻

“動者，吉兇生也

”只要行動，必有吉兇，所以，華人常以易經來指導自己的行動，你實在要說沒有多大幫助，分析研討總可以吧

寫的這幾點，有的是盜用的，有的是胡編亂造的，其中謬誤大大的有

但天地仍在，人居其中，學習天的健而不息，還是地的坤厚載物，人類效法自然，開拓進取始終不變！

中國的易經是不是迷信？

要想知道周易是不是迷信，首先要明白迷信的定義

查字典你就會得知，迷：是迷失，信：信仰

組合起來也就是迷失的信仰

《現代漢語成語詞典》中說：迷信 是迷戀于一種不實際的信仰

綜合全面的意思是：迷戀于一種帶有個人崇拜性質的信仰就是迷信

而周易則是我們中華古人集體創作的結晶，沒有作者（個人崇拜），沒有年代，只是有一個傳說中的伏羲氏是最初的創作者，但是在書中并沒有崇拜的意思

再說周易是中華古人用以占卜和教育人的“工具書”，所以說，說學周易或周易是迷信，實在有些牽強和荒誕

周易占卜中的靈驗程度幾乎讓人瞠目結舌，由于艱澀難懂，一些少耐心的人便稀里糊涂地說他是迷信，未免過于武斷和頭腦簡單

外國人都拿周易當作一部占卜和哲學的經典，反而被中華的一些狂躁者隨意地說成迷信，這是令研究周易的同行們所不齒的、也同時是無奈的

又因為他的哲理思想非常地系統、隱蔽，這種哲理深藏于占卜的卦中，需要經過深入地研究才能得到這種完美的思想，更會令一些無緣的人擦肩而過，于是他們為了自己的臉面問題佯裝懂得，隨意地稀里糊涂地說是迷信，實質上他們并不懂周易，只是略知皮毛而已

實質上每一個真正懂周易的人，都不會有這樣門外漢的所謂迷信的觀點

易經是不是迷信呢？

周易不是迷信

他是一門對基本知識無所不包的一門哲學科學

這是現代的理解

就是古人也是這樣的理解

例如

古代的瞎話，現代都變成現實了

再說研究周易的有好幾種人，一種是為了研究他的基礎原理套用現在的科學因為周易有幾十億個組合，來解釋社會的現象，一種是為了混口飯吃的

一種是為了騙錢的，等等

《易經》到底是迷信還是科學

算命一直是我認為的科學中的迷信。你說它不準吧，他其實也挺準的，但是你就是看不到它的科學依據。總是會覺得他神乎其神的，像是江湖騙子。

但其實，根據我國歷史上的一些有關的一些著作，真正對這方面有研究的人，其實也可以算出一些東西的。畢竟這個社會實在不斷的循環的，當然，這只是我個人的觀點。

最讓我覺得驚奇的就是，我們班上有一個女生，她和我是同月同日生，相差只隔1年。我們兩個人的脾氣是真的特別的像，有很多的觀點非常的一致，但是表面上的性格不太像。

這個現象讓我認為，算命先生在算命的時候，每次都會問別人的生辰。不是沒有道理的，一個人的出生時間是會影響到一個人的性格，以及他的很多方面。

但是我們都知道一個人的未來充滿了無限可能性，算命算得上是一個簡單的預測，但并不是他說什么，你以后就一定會是什么。

而且隨著時代的發展，大家不相信算命。這個算命也不太可能發展起來，而且現在的算命越來越商業化。大多都是往好的方面說，好像隨便夸一夸就能賺錢。

我不是唯物主義者，這個世界上有很多科學不能解釋的東西，所以我認為算命并不是迷信，雖然他也算不上真正的科學。

如果要把它歸類的話，我認為它是屬于一種文化。世界有無限的可能性，我們要努力地接受和適應文化的無限可能性。

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